L'ADEPTE BCR

Ils partirent dès le lendemain, le voyage se poursuivit sans encombre à travers le Tibet, les relations commerciales étaient nombreuses, Amiray le seul hindou de la bande ouvrait les portes par sa seule présence. 

« Je ne comprends pas Maitre dit Jean votre bourse semble inépuisable et de plus vous avez toujours la monnaie en cours des différentes régions traversées. »

« Et bien, je soigne à mes moments perdus, les gens donnent ce qu'ils veulent. »

« Mais ils donnent des fromages de Yack ou du lait de jument la plupart du temps ou bien de la bouillie. »

« La Tsampa, Jean. »

« Vous avez un mystère ? » 

« Qui n'en n'a pas. »

Le voyage se passa sans encombre jusqu'à ce qu'ils rejoignent la plaine. »

« Nous allons traverser le territoire d'une tribu mongole évitée par la plupart des caravanes, ils n'aiment pas les étrangers, nous devons être très discrets nous devrions même entourer les sabots des chevaux de chiffons. »

« Je ne comprends pas ? dit Amiray je croyais que nous étions invisibles ? »

« Sans doute Amiray mais ceci nous dispense pas d'être entendu, et une fois qu'ils entendent ils voient, le son marche avec l'image. »

« Non, j'ai confiance en nos pouvoirs et n'avons-nous pas une épée magique. »

« Elle ne peut rien contre les flèches et les mongols chevauchent mieux qu'ils ne marchent. »

« Ne soyez pas peureux Maitre. » Dit Amiray

« Je ne suis pas peureux, mais cela ne veut pas dire sans conscience. »

Ils traversèrent depuis deux jours le territoire de la tribu, Amiray chantait.

« Amiray  arrête de chanter, nous sommes toujours en danger. »

« N'ayez crainte Maitre. »

« Si il faut craindre, au galop une cinquantaine de cavaliers à l'ouest. » Dit Jean

« Mais je ne chantais pas fort. » Dit Amiray

« Tais-toi et galope nous sommes dans un beau pétrin. »

En effet, au loin d'autres cavaliers arrivaient au loin barrant la route.

« Battons-nous. » Dit Amiray.

« Tu ne changeras pas dit Aziz, toute résistance est inutile nous sommes leurs esclaves. »

« Que vont-ils faire de nous ? » dit Amiray.

« Et bien Aïcha sera sûrement destinée à devenir la femme d'un chef, pour nous ils nous garderons jusqu'à ce qu'ils trouvent à nous vendre ou bien à nous échanger. »

« Que pouvons nous faire ? »

« C'est toi qui décidera. »

« S'agit-il d'une initiation ? »

« Il se peut Jean, mais ce sont ceux d'en haut qui décident. »

Tout se passa comme Aziz  l'avait prédit, le fils du chef fit comprendre par une série de gestes explicites qu'il  voulait Aïcha, qui elle ne voulait pas, elle le gifla quant-il voulu s'approcher, elle essaya de leur faire comprendre qu'elle était la femme de Jean. Le fils du chef furieux fit signe à quatre guerriers qui s'emparèrent d'elle

« Que vont-il faire ? »

« La faire plier. »

« Je ne veux pas qu'ils lui fasse de mal. »

«  Mais tu ne peux rien seul, sert toi de ce que tu as appris. »

Les guerriers allongèrent Aïcha face contre terre, déchirèrent sa robe dans le bas du dos et la relevèrent sur les cuisses. 

« Je ne veux pas qu'ils la violent. »

« Non, ils ne le feront pas, elle appartient au fils du chef, elle va subir l'épreuve du serpent. »

«  De quoi s'agit-il ? »   

« Et bien elle est allongée à plat ventre, le chamane va lui mettre un serpent sur les reins, les guerriers vont lui frapper les mollets avec de petits bâtons, cela ne fait pas mal au début ou presque pas, ils ne frappent pas fort , puis cela devient de  plus en plus intolérable surtout quand au bout d'une demi- heure ils mettent du piment. »

« Mais ce sont des barbares. » Dit Jean.

« Peut-être moins que les francs, dans une semaine elle n'aura aucune séquelle, dans les prairies la vie est plus précieuse qu'en occident, les mongols ne sont véritablement sanguinaires que quand ils partent de leur prairie. »

« C'est vous qui le dites, mais si le serpent la mord. »

« Il s'agit d'une grosse couleuvre, elle ne risque rien de ce point de vue, ils ne veulent ni la tuer ni trop l'abîmer. »   

« J'admire votre sérénité dit Jean mais nous ne sommes pas à la place d'Aicha. »   

« Elle a beaucoup plus de ressources que tu ne crois. »

Aziz ferma les yeux et fit signe à Jean et à Amiray de ne pas le déranger.

Le chamane était impressionnant le visage teint en noir il sortit la couleuvre d'une boite en osier, il la balança devant les yeux d'Aïcha en poussant des cris puis il frôla plusieurs fois la peau du dos d'Aïcha avec la queue du reptile, par gestes il lui fit comprendre qu'elle devait accepter, puis il mima la morsure et la mort horrible qui suivrait. Aïcha ne cilla pas quand il posa le serpent sur son dos, ensuite le chamane lui montra les baguettes, il portait d'épais gants en cuir.

« Impressionnant » Dit Amiray

« Tais-toi » dit Jean.

Aïcha poussa un sifflement suraigu, le reptile s'enfuit et les guerriers autour aussi, le chamane essaya de le rattraper mais il se contorsionna quand il approchait. Le chamane expliqua qu'elle était comme lui, c'est-à-dire une chamane et qu'il fallait la laisser libre.

« Il nous faut partir vers l'Est » Dit Maitre Aziz

« Vers l'Est » dit Jean.

« Oui en Chine pour effectuer ta sixième et ta septième initiation et de l'Est vient la lumière. »

« Mais ne peut-on pas aller vers l'Est dans un sens symbolique ? »

« Certes, mais tu es un guerrier et le guerrier doit voyager pour subir les initiations. »

« Quand se présentera-t-elle ? »

« Je ne sais. »

« Pourrais-je soigner Aïcha ? »

« Difficile de répondre, il s'agit d'un Karma supérieur. »

« Expliquez moi ce qu'est un Karma supérieur »

« Et bien,Aïcha a choisie sa maladie pour progresser, elle n'est pas liée à des actes antérieurs, son maître est la mort, à quoi pense-t-elle quand elle médite. »

« A rien » Maître Aziz 

« Et bien tu vois!. T'aimerai-t-elle autant ? »

« Je ne pense pas Maitre. »

« Comment se comporte-t-elle dans vos relations intimes ? »

« Comme si c'était la dernière fois de cette vie et à un moment elle est vierge de pensée. »

« Il faut être vierge de pensée pour accueillir la transcendance, ce Karma ne peut être  combattu que par la personne elle-même, mais elle ne se souvient plus de sa promesse. »

« Ou passerons-nous ? » 

« Par le Tibet, puis par des régions sauvages, nous suivrons la route des caravanes de la soie, mais nous irons plus loin qu'elle, jusqu'au monastère Shaolin. »

« Quelle religion est pratiquée dans ce monastère ? »

« Un mélange de bouddhisme et de taoïsme, ces religions ne renient pas le corps car celui-ci est une antenne  placée entre le ciel et la terre. »

« Une antenne ? »

« Un réceptacle si tu veux, ce mot n'existe pas en occident, Shaolin veut dire axe entre ciel et terre ou bien l'axe qui relie le feu et l'eau. »

« C'est donc cela une antenne. »

« Oui, mais aussi bien d'autres choses qui n'existent pas encore, antenne est un mot du futur. »

« Lisez-vous le futur ? »

« Cela dépend. »

« Pensez-vous qu'Aïcha guérira ? »

« Je ne peux te répondre, si je te dis non tu n'entreprendra pas le voyage, si je te dis oui tu l'entreprendra mais sans attention, alors suivant ma réponse je peux influencer ton futur. »

« Mais si vous arrivez à connaître le futur, c'est donc qu'il existe ? »

« Il existe et n'existe pas seuls existent les paradoxes sur cette terre et ils sont nombreux, nous partons demain tous les quatre. »

« Tous les quatre ? »

« Et oui nous emmenons Amiray »

« Aïcha viens aussi ? »

« Bien sûr que serais-tu sans elle ? et elle a un rôle important dans tes initiations".

Les Hébreux n'étaient pas content de l'ostracisme de la population locale et de Ramsès II, il faut dire qu'en même temps que le Dieu unique ils avaient découvert la grève, à cause d'une fête non autorisée par le pharaon  nous dit la bible, ils décidèrent de partir. Il faut s'ôter de l'esprit que les hébreux étaient des esclaves, les esclaves n'auraient pu s'organiser pour faire fuir plusieurs milliers de personnes, c'est ce qu'ils firent sans attendre que le pain soit levé et qu'ils l'emportèrent  pour le faire cuire plus tard. Ramsès n'était pas content  aussi un bataillon se lança à leur poursuite, mais les hébreux connaissaient le passage dans les marais du Delta du Nil et ils voyageaient léger. Les chars de Ramsès s'embourbèrent d'où la légende de l'armée engloutie.

Les plaies d'Egypte sont de la pure invention car pourquoi Ramsès n'aurait -il pas noté tout ces malheurs alors qu'il avait noté le départ des ouvriers hébreux nul mention de l'eau du Nil transformé en sang ou de la mort de tous les nouveaux nés. Ensuite nous indique la bible les juifs mirent quarante ans pour traverser le désert à raison de dix kilomètres par an ce qui est peu, ce qui est intéressant ce sont les symboles.

La traversée de la mer rouge : Il est nécessaire de se placer sous le signe d'une religion extérieure toujours positive et non sous la coupe d'un clergé, d'une religion extérieure remplie de dérives. Ceci étant dit la mer pourrait représenter ce qui est inconscient en l'homme ainsi que les pensées.

Le désert : symbolise la « nuit obscure », et la mise en quarantaine de l'initié.

La terre promise : c'est l'illumination que tout mystique désire.

Le buisson ardent et les dix commandements

Le buisson ardent est le symbole du Dieu intérieur, autrement dit c'est la force mystique de l'homme.

Le Veau d'or : C'est la perte des valeurs spirituelles et divines, Dieu est remplacé par les valeurs de l'or qui est adoré au lieu d'être considéré un intermédiaire de transaction. Nous sommes actuellement en pleine période de Veau d'Or.

La face Esotérique : Moïse a ramené de son contact avec le buisson ardent la révélation de la Kabbale mais il ne l'a pas dévoilée au plus grand nombre occupé par le Veau d'or.
Les sources et la Manne :

Ce sont les armes spirituelles offertes à ceux qui entreprennent la « traversée du désert » ou le chemin vers l'illumination.

L'apport de Jésus ou Yeschoua :

Vous l'avez compris «  la Pâque » signifie le passage d'un état à un autre ou le passage de la conscience ordinaire à la « conscience cosmique » 
C'est également la compréhension des trois mondes.

Le monde physique

Le monde Astral

Le monde Spirituel

Jésus représente le Christ c'est-à-dire Dieu incarné dans tous les mondes. C'est l'homme universel présent et conscient dans ces trois mondes. Jésus passe du corps physique au corps spirituel et ceci est symbolisé par la résurrection de Jésus. La venue du corps spirituel dispense de la réincarnation et c'est l'aboutissement d'un long processus.